中卒の脇田は、15歳で単身上京し、転がり込むようにして住み込みの店員となった新宿の中華料理店「萬楽」で、波多江と出会う。波多江は、脇田より、五つばかり年上で、脇田に親切で、いろいろと教えてくれる。萬楽の店主曽我は、小柄で、兵隊で足を悪くしており、脇田が大きいということだけの理由で脇田を嫌い、いじめ抜く。たまりかねて脇田は店を飛び出し、波多江の狭いアパートに転がり込み、荒川土手の鉄工所に職を得て、働き始める。しかし、この同棲生活は、一年もたたぬうちに終わる。プロレス好きの波多江が、萬楽の客で、プロレスラーの卵を探している仲野と知り合い、脇田にプロレスラーへの道を勧め、脇田もその道を選び、「ガッシュク」と呼ぶ若手選手用の寮に移って行ったからである。そこで、先輩レスラーの「専属奴隷」のような生活を送るが、もともと根が真面目で、黙々と仕事をこなすタイプの脇田には、そうした生活がみんなが言うほど苦にはならなかった。とはいえ、脇田の心の中には、やはりこの生活が間違っているという思いが抜けない。自分は格闘技には向いていない、ということがよくわかっていたのだ。それでも、その世界に留まり、デビュー戦の三年後、「ガッシュク」を出て、大久保のアパートで一人暮らしを始めた。波多江とは、連絡を取り合ってはいたが、彼は10年も勤めた萬楽が潰れたため、やむなく転職し、その後は、職と住まいとを転々と変えるような生活をしており、連絡が途絶えるようなことも何度となくあった。職と住まいを変えるのは、職場関係の人間に金を借り、それを返しきれなくなったことに原因があるように脇田には思えた。
　ある日、脇田の部屋にふらりとやって来た波多江は、後ろに髪を赤茶色に染め、コリコリに痩せた、まだ少女と言っていいくらいに若い女を連れていた。それがユキだった。翌日、ユキを残して波多江は姿をくらます。ユキには迎えに来ると言う言葉を残して。

　ユキにひかれた脇田は、同棲生活を始め、二度目の年が明けた頃、脇田は、プロレスを止め、ユキと正式に結婚し、元プロレスラーの経営している焼肉屋で働くつもりになっていた。ところが、そこに波多江が現れ、ユキは彼を追って家を出ていく。やけになった脇田は、スタープロレスラーの誕生を謀る選考会で、「俺はこげんことば、しとうてしよるわけではなかったい。なしてこげんことになったっちゃろうか。好きでしよるわけやないんばい」との思いで、「見たいとやったら勝手に見いツ」とスパーリングというより、喧嘩同様の大暴れをしてしまう。しかし、そこが見込まれて、「スター選手」に選ばれ、「ロッキー竜崎」としてデビューし、折からのプロレスブームに乗り、一躍人気レスラーになった。29歳の時、ロッキーの大のファンというスチュワーデス「佐藤由紀」と結婚し、一女一男の子供ももうけ、母も国元から呼び寄せ、人目には幸福な家庭を築き上げた。
　十年経って波多江から電話があった。会うと借金の依頼だった。脇田は言われるままの金を貸し与えた。その額はその後も増え、最高五百万円に達することもあったが、波多江は、こまめに金を返しに来た。最後に貸した金は二度目の弁当屋の資金になっているはずだった。
　40歳で脇田は引退した。今から四年前、波多江から、店をたたむことにした。返せる分だけ返すというので待ち合わせ場所に行くとそこには、15年ぶりのユキがいた。最初に会った日の印象のままの病的に線の細い感じが前進をまとわりついていた。脇田さんに波多江が借金していたこともこれまで知らなかったといい、腰を直角に曲げるようにして頭を下げた。その後ユキから、波多江勇の名義で、博多の春吉橋のたもとで屋台を始めたという葉書がとどいた。
　脇田は、後援会のメンバーと博多の町に飲みに出、数軒梯子をした後、春吉橋のたもとに「雪」という看板の屋台を見つけ、波多江とユキに再会する。
　落ちぶれた波多江とユキがそこにいた。見ている前で、見知らぬ客から、法外な料金を巻き上げた。出てくる料理はどれもまずい。どうして人は同じことを繰り返すのだろう。「頑張る」だけではどうやっても追いつけないものがこの世には山ほどあって、それはもうどうしようもないほどの真実だ。波多江にとっても、脇田にとっても。もうほんとうに、俺ができることは何もなくなってしまった。脇田は店を出た。
　これがあらすじ。二人の男と一人の女の物語。飾り気なく人生が描かれていて、幾度か、人生の曲がり角を曲がり損なったり、運良くいい方向へ曲がれた経験しており、今の自分のたっている立場の危うさというものを知っているのですんなりと共感できた。たしかに、しっとりとした情感が残った。

「ノンセンスとは、ただ単にセンスの否定であったり、日常経験のでたらめな転倒であったり、日常生活の制約の中から偶然と無限の中へと走る逃避行であったりするのではなく、逆に周到そのものに限定され、理性によりコントロールされ導かれている一世界であり、それ自身の法則に従う一つの構造体なのではあるまいか。これこそあげて我々の言わんとするところである」（ｐ．17）
「もしノンセンスが芸術だとするなら、それは自らの構成の規則もろもろをもつはずであり、それらを検討しようとすればたちまち、ある領域内部の知的関係構造を研究するものとして、論理学にであうことになろう。」
「たとえば本書は、ユーモアないしコミカルなものの研究とはならないであろう。笑いはノンセンスにつきものだが、本質的なものではない。」（ｐ．18）

◆何たなう女は隙有るもの也、唯其乗ずべきの隙か、乗ぜらるべきの隙かを知らざるのみ。（ｐ．254）
◆按ずるに筆は一本也、箸は二本也。衆寡敵せずと知るべし。（ｐ．127）
◆流行はわれに来たらず、我は流行に恃まず。恃まざる流行のわれに来るものは、感冒のみ。（p。146）
◆少数は手拍子也、建設也。多数は足拍子也、破壊也。（p．91）